新城神社舊址古蹟歷史
古蹟評定基準
- 具歷史、文化、藝術價值
新城神社舊址基本資訊
古蹟名稱 | 新城神社舊址 |
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古蹟編號 | 20050223000002 |
古蹟級別 | 縣(市)定古蹟 |
古蹟類型 | 寺廟 |
古蹟登錄理由 | 一、新城鄉,原為太魯閣族與北部阿美族南勢群居地。日治時期,日軍一連串討伐太魯閣地區原住民,引起彼此緊張對立,並在明治29年(1896)12月欺辱當地少女後,爆發原住民殺死13名日軍的「新城事件」,也埋下大正3年(1914)的「太魯閣事件」的導火線,而「新城事件」係東部第一次臺灣人民抗日行動的重要事蹟,極具歷史價值。 二、新城事件發生後,日方為紀念殉難將士曾於大正3年(1914)建造神社,有木造、鳥居、紀念碑及通道(參拜道);爾後再於昭和12年(1937)在原地以水泥材質重新建造日本神社。日前保存著昔日神社之平面配置佈局,有二座完整以鋼筋水泥製作,表面飾以洗石子的鳥居,以及結界端垣,參拜道兩旁的結界基座,八座石燈籠,二對石製守護靈獸,還有一座當年神社用來祭祀前洗滌用的花崗岩水池(現存放於教堂內),一座手洗舍(現做為涼亭),一塊日軍殉難將士瘗骨碑,碑上隱約可見日軍罹難者的名字(現置於教堂前花園裡),原神社紀念碑處現設置聖母雕塑像,做為聖母園,園內有數株高度十餘公尺老黑松參天成蔭,為極具清幽、雅致、古樸的歷史空間。 |
古蹟登錄法令依據 | 文化資產保存法第27條暨花蓮縣定古蹟評鑑審議作業要點。 |
古蹟縣市 | 花蓮縣 |
古蹟地址 | 花蓮縣新城鄉新城村博愛路64 號 |
經度 | 121.65037 |
緯度 | 24.1293 |
所屬主管機關 | 花蓮縣政府 |
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新城神社舊址地圖資訊
新城神社舊址建築與使用情況
- 建築特徵:新城事件發生後,日方為紀念殉難將士曾於大正3年(1914)建造神社,有木造、鳥居、紀念碑及通道(參拜道);爾後再於昭和12年(1937)在原地以水泥材質重新建造日本神社。日前保存著昔日神社之平面配置佈局,有二座完整以鋼筋水泥製作,表面飾以洗石子的鳥居,以及結界端垣,參拜道兩旁的結界基座,八座石燈籠,二對石製守護靈獸,還有一座當年神社用來祭祀前洗滌用的花崗岩水池(現存放於教堂內),一座手洗舍(現做為涼亭),一塊日軍殉難將士瘗骨碑,碑上隱約可見日軍罹難者的名字(現置於教堂前花園裡),原神社紀念碑處現設置聖母雕塑像,做為聖母園,園內有數株高度十餘公尺老黑松參天成蔭,為極具清幽、雅致、古樸的歷史空間。
- 室內裝修:
- 使用情形:保持現況供自由參觀。
- 使用現況:神社主體已不存在,僅存鳥居、石燈及狛犬等遺跡,目前開放自由參觀。
- 重點維護事項:維持現況。
新城神社舊址相關分享
新城天主堂 歷史典故 關於這間日本神社興建的緣由,最早可以追朔到1896年的新城事件。 日據時期,日軍一連串討伐太魯閣地區原住民,引起彼此緊張對立,明治29年(1896)12月發生了駐守新城的分遣隊一名士兵欺辱玻士林社的少女,引起族人憤慨,在漢人通事李阿隆協助策劃下,由赫赫斯社的頭目哈鹿‧那威和玻士林社頭目率領各社壯丁,將十三名日軍全數殲滅,史稱「新城事件」,也埋下了大正3年(1914)的「太魯閣戰役」的導火線。 新城事件發生後,為了紀念殉難的軍警人員,日本政府於大正3年(1914)建造木造納骨堂,大正9年(1920)又設立「殉難將士瘞骨碑」;後於昭和12年(1937)在舊址西南側(今聖母園)以鋼筋混泥土材質建造神社。 新城天主堂前的花圃,還保留著「殉難將士瘞骨碑」字樣的大理石,這是為紀念「新城事件」殉難的日軍,1920年設立時背面還刻有罹難者的名字,但隨著時間推移,現在已模糊難辨。 外部被翠綠的植物攀爬覆蓋新城天主堂,於1964年,一位從從瑞士遠道而來的聖伯納天主教修會出資,透過天主教會買下這塊土地,將原本的日本神社改建成禮拜堂,所以才會有這樣西方與日本元素結合的混搭造型。 沿著參道走到底可以看見聖母亭,原本是天主堂的主建築,至今只剩下日本鳥居、石燈籠與狛犬。
將鳥居與天主教堂融合得以躲閉被拆除的命運 神社玉垣仍在.惟本殿已被聖母像取代 園內另有一[殉難將士瘞骨碑] ... ... 沿革 新城鄉原為太魯閣族與阿美族南勢群居地。日據時期,日軍一連串討伐太魯閣地區原住民,引起彼此緊張對立,明治29年(1896)12月發生了駐守新城的分遣隊一名士兵欺辱玻士林社的少女,引起族人憤慨,在漢人通事李阿隆協助策劃下,由赫赫斯社的頭目哈鹿‧那威和玻士林社頭目率領各社壯丁,將十三名日軍全數殲滅,史稱「新城事件」,也埋下了大正3年(1914)的「太魯閣戰役」的導火線,「新城事件」可說是東臺灣第一次臺灣人民抗日行動的重要事蹟,極具歷史價值。 新城事件發生後,為了紀念殉難的軍警人員,日本政府於大正3年(1914)建造木造納骨堂,大正9年(1920)又設立「殉難將士瘞骨碑」;後於昭和12年(1937)在舊址西南側(今聖母園)以鋼筋混泥土材質建造神社。 戰後,日本人返回日本,神社部分建築遭到破壞,只剩下鋼筋混泥土建造的鳥居、石燈籠及狛犬等大型設施。 民國45年應當地居民的要求,來此傳教的瑞士籍神父傅光業在原神社西側建立幼稚園;民國48年再由瑞士籍神父沙智勇在神社東面建神父會院;民國53年花蓮教區購地並興建一座以聖經「諾亞方舟」為主的禮拜堂,並於兩年後落成,民國59年天主教醫院落成,民國87年功成身退。 新城天主堂目前仍保持昔日神社神域空間,本殿舊址四周高聳優美近百年樹齡的日本黑松,搭配懷舊的神社遺址與莊嚴的天主堂,顯得古樸、讓人興起思古幽情。 而位於禮拜堂前花圃內,仍可見一塊寫有「殉難將士瘞骨碑」字樣的大理石,在石碑背面隱約可見當時殉難之日軍罹難者的名字。(花蓮縣文化局)
喝完佳興冰果室的檸檬汁,步行順道造訪新城天主堂,不需收門票的觀光景點,前身的日本神社融合了後來改建的天主教堂,很是特殊。 平日園區內靜謐清幽,植栽滿佈,貓咪慵懶躺臥於石板階上,園區內維護的很整潔,但小黑蚊似乎有點多。
來這兒有開心的感覺,可以看到美麗的教堂,佈滿藤蔓,清幽的感覺很是舒適。 喜歡貓咪的朋友,這兒的貓很會黏人,有被愛的感覺。
揉合不同時期的建築美感,感覺得到歷史氛圍,也有和洋合璧的氣息,天主堂與鳥居的搭配在台灣都是少見的。
東台灣最有特色的教堂~新城天主堂,是日本神社與西式天主教堂並存的特色建築。天主堂有日式神社遺跡 ~ 鳥居、石燈籠及猶如諾亞方舟的獨特船形教堂,教堂的外觀佈滿了藤蔓植物,綠意盎然充滿生命力, 也被網友稱作“ 綠色的諾亞方舟 ”
門口看起來沒什麼 進去後濃濃的懷舊感受 很舒服的地方 真的是日治時期就已經有的教堂⛪️ 看歷史跟現在的變化很神奇 然後很多悠哉的貓咪很親人☺️
謐靜的場所,有機會到訪花蓮新城,可以來這邊看看鳥居與天主堂的奇妙組合,園區內還有好幾隻親人的浪貓,走走看看嚕嚕貓,很療癒的行程😊
看了這神社的故事覺得神父很厲害!一個人把這個地方維護得那麼完整美麗,還有很可愛的貓貓們!非常值得來看看
新城神社舊址位於花蓮新城社區,神社公告上文字及神社照片已斑剝,但是神社整個環境綠意盎然有讓人驚鴻一瞥,也是打卡拍照的景點。