新竹神社殘蹟及其附屬建築古蹟歷史
日本的神社體系大約可分成兩類,一為國家神道,一為民間信仰,前者是日本政府自明治維新後為了推行國家政策,讓人民深刻感受到新體制國家的誕生,所推行的宗教政策與措施,創造了國家神道作為傳統,以鞏固其領導核心;後者是日本自古以來就有的傳統信仰,屬於自然崇拜的一種。日本統治臺灣之後,這些宗教信仰隨著日本人來到臺灣,特別是日本政府透過宗教的力量來強化其統治,神社即是政策下的產物,在國家主義之下被建構的國家神道世界,透過神社空間的展現,達到天皇神化、穩固人心的目的。做為日本國家宗教-神道教信仰中心的神社,祭神主要有天照大神(日本皇室之祖神)、天皇及皇族、國魂神(守護國土之神靈)等,也就是將天皇神化,加以祭祀而產生的神明。新竹神社主祀昔年攻台陣亡的北白川宮能久親王,選定地址為崧嶺山半山腰處,北白川宮能久親王曾於1895(明治28)年,率兵攻打新竹尖筆山時,在這個地方紮營,因此選在其曾駐留過的「御遺跡地」建造神社,別具意義。新竹神社的興築始於1915(大正4)年三村三平擔任新竹廳長時,之後繼任的高山仰正式設立新竹神社造營事務局,由總督府技師森山松之助及其助手八阪志賀助、手島誠吾設計建造。第一代新竹神社於1917(大正6)年動工,次年落成,其他設施包括中門、拜殿、社務所、手水舍、鳥居等等,並於1920(大正9)年正式列為「縣社」。1942(昭和17)年社格再升為「國幣小社」。1936年後為強化皇民化運動,殖民者也從精神方面利用國家神道教來達到目的,神社成為教化的工具,為擴大規模,於1938年動土興建第二代神社,1940年完成,除了本殿之外,尚有祝詞舍、神饌所、神樂殿、休憩所、齋館等設施,還增加了參拜道、公共廁所等附屬工程。
古蹟評定基準
- 具歷史、文化、藝術價值
新竹神社殘蹟及其附屬建築基本資訊
古蹟名稱 | 新竹神社殘蹟及其附屬建築 |
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古蹟編號 | 20010531000002 |
古蹟級別 | 縣(市)定古蹟 |
古蹟類型 | 寺廟 |
古蹟登錄理由 | 1.建物屬檜木造日式建築,形式優美,為台灣目前所建最大之社務所。 2.原祀主神北白川宮,涉及乙未年割台抗日歷史。 3.與州廳的配置位於城市兩端遙對,顯現日治時期「祭政一致」觀念,為台灣近兩百個神社中絕無僅有。 |
古蹟登錄法令依據 | 文資法 |
古蹟縣市 | 新竹市 |
古蹟地址 | 新竹市北區崧嶺路122號 |
經度 | 120.95263462383 |
緯度 | 24.79265715962 |
所屬主管機關 | 新竹市文化局 |
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新竹神社殘蹟及其附屬建築地圖資訊
新竹神社殘蹟及其附屬建築建築與使用情況
- 建築特徵:建物屬檜木造之日式建築,形制特殊優美,為台灣目前所見規模最大之社務所,極具歷史、文化、藝術及建築研究之價值。四周林木青翠蓊鬱,清靜幽深。
- 室內裝修:
- 使用情形:從外觀看,新竹神社西北向正面仍可見由石材堆砌而成的底座及石欄杆,隱約可知當年的規模,然而,第一代及第二代神社多已不復見,目前碩果僅存的社務所也已殘破不堪,雖經以鋼架及屋頂保護,亦必須盡速進行修復,以免古蹟進一步頹壞。所幸神社先前已獲財團法人台積電文教基金會贊助,進行「新竹神社調查研究暨緊急處置計畫」。建議除了搶修配殿及進行調查研究工作之外,應針對神社範圍進行整體規劃設計,提供新竹市另一處大型休憩空間。
- 使用現況:前身為大陸人民處理中心(靖盧),目前閒置中未開放參觀。
- 重點維護事項:右側配殿結構破損不堪,隨時有傾塌危險,應先搭設鋼棚架防護,或以防水塑膠布覆蓋,並作臨時性支撐以維安全。同時進行測繪拆卸及緊急支撐。地形是神社精神象徵與環境意象的一部分,應重視。
新竹神社殘蹟及其附屬建築相關分享
[1]末代武士關於新竹神社殘蹟及其附屬建築的評價:
目前神社範圍為新竹政府機關管理,希望盡快整理好,修復裡面古蹟,裡面神社建物已經慢慢腐敗,新竹神社是全台繼桃園神社後,最完整的神社,旁邊的神社玉垣都還完整保留,希望政府重視,讓神社文化可以延續
[2]恆Henry關於新竹神社殘蹟及其附屬建築的評價:
此處到底有沒有要好好規劃,還是放著擺爛?
[3]秉承關於新竹神社殘蹟及其附屬建築的評價:
這裡只能看松樹,裡面鎖著不對外開放
[4]李靜宜關於新竹神社殘蹟及其附屬建築的評價:
很可惜,那麼具歷史意義的古蹟竟沒有好好規劃整理,也進不去(聽居民說裡面是關押非法移工的地方?)希望政府能好好規劃一下。
[5]Jim關於新竹神社殘蹟及其附屬建築的評價:
到底什麼時候要開放!!!
[6]F佳關於新竹神社殘蹟及其附屬建築的評價:
可惜的浪費的
[7]Gibbs Chen關於新竹神社殘蹟及其附屬建築的評價:
敘述詳細
[8]伍紹鈞關於新竹神社殘蹟及其附屬建築的評價:
[9]傅崇豪關於新竹神社殘蹟及其附屬建築的評價: