元清觀｜探索寺廟類型古蹟的深遠歷史

元清觀古蹟歷史

元清觀創建於清乾隆28年（1763年），迄今已有243年歷史，由泉州晉江舊溫陵移民所捐建，因此前殿上方懸有「溫陵福地」匾一座。按《彰化縣志》載：「昔時元清觀前有戲臺一座，逢每年正月初九日玉皇聖誕，火燭輝煌、徹宵如畫、演戲酬神長達十餘日，婦女焚香不絕、觀者如堵。」道光28年（1848年），山門及戲臺因地震損毀，戲臺自此不曾再興工修建。同治五年（1866年），因建物日益腐朽，乃由陳元吉等人倡議重修，此次重修時間長達20年有餘，直到光緒13年（1887年）才全部完工，大致形成現今之規模。日治時期，為了拓寬馬路，曾經拆去右側五分之一。因此造成殿宇左右失去平衡、外牆內縮，部份大木結構裸露。二戰後，彰化市公所曾於民國45年（1956年）將廟宇略加修整，並陸續於民國47年（1958年）�64年（1975年）進行部分翻修，但因此段期間有大批的違建戶長年佔住，自行釘板隔間，舉火而炊，以致於廟宇遭到嚴重破壞。民國71年（1982年），市公所與違建戶達成拆遷協議，並著手進行整修工作。民國74年（1985 年），內政部指定元清觀為臺閩地區第二級古蹟，目前則名列為國定古蹟。

古蹟評定基準

具歷史、文化、藝術價值
重要歷史事件或人物之關係
具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者

元清觀基本資訊

古蹟名稱	元清觀
古蹟編號	19850819000063
古蹟級別	國定古蹟
古蹟類型	寺廟
古蹟登錄理由	1.元清觀是台灣唯一以觀為名並供奉玉皇大帝的寺廟，又稱為「天公壇」，早年元清觀為神明會的組織型態，至清乾隆28年(1763)始由福建省泉州府移民集資創建，目前位於都市中心，有必要為元清觀擴大保存空間以維護古蹟風貌。 2.元清觀建築以木結構的精美著稱，像前殿斗座以象形等題材變化多樣、龍拱板富設計性、出挑的翹上有各種不同的雕刻等，都可看出此廟在木作上的獨創性。 3.建築裝修部份，前殿外觀使用牌樓造形的重簷式屋頂，看來相當華麗；門前一對青斗石精雕石獅，體態渾圓活潑，或是廊牆看堵嵌上的磚雕及交趾陶，俱是難得的民間藝術佳品。
古蹟登錄法令依據	1.文化資產保存法第14、17、18、19、22及27條第1款。 2.古蹟指定及廢止審查辦法第2至5條。
古蹟縣市	彰化縣
古蹟地址	彰化縣彰化市彰化縣彰化市光華里民生路207號
經度	120.54263346976
緯度	24.079622242723
所屬主管機關	文化部
相關網站	彰化縣古蹟暨歷史建築全球資訊網

元清觀地圖資訊

元清觀建築與使用情況

建築特徵：元清觀的建築是清同治、光緒年間重修時的風貌，為三進二院的建築格局，分別為三川殿、正殿及後殿。三川殿面寬五開間，因開有五個門，故又稱五門殿。五門殿屋頂為「歇山牌樓升簷式」的造型，正門三開間處屋頂升高，兩旁屋簷較低，主次分明。三川殿前簷下方有一排吊筒，雕刻有各式各樣的蓮花造型，吊筒的正面並裝飾有飛天、鳳凰與獅子等木雕，造型優雅樸實。三川殿壽樑上的看架斗栱，栱身雕刻有「象頭拱」造型，取其「太平有象」之意，栱身的上方並雕有洋人憨番的人物雕刻，豐富了元清觀的裝飾題材。正門前有一對青斗石獅，龍邊公獅，腳踩繡球，球上並雕有古代錢幣的圖紋，虎邊母獅，懷抱小獅，這對石獅的造型，身體的姿態獨特，背部螺紋式的鬃毛刻畫入微，充份表現出匠師的功力，此對石獅是台灣廟宇石獅造型的經典之作。正門兩旁「螭虎團爐」木雕，螭虎與古代青銅器上的獸紋相似，為勇猛之獸，具有避邪之意。元清觀的木屏，以螭虎造型構成香爐的圖案，香爐中央雕有磬牌，其上書有「囍」字，有「祈求平安」之意。正門的門簪為龍首造型，由於龍首無角，故又稱「螭首」。次間的門簪為獅子的造型，獅子又分開口與閉口獅，分別象徵公獅與母獅。稍間的門簪為蟾蜍造型，古代文人喻月宮為「蟾宮」，裝飾蟾蜍的造型，有「科舉高中、金榜題名」的涵意。三川殿兩旁交趾陶為清光緒3年（1877）重修時的作品，龍邊裝飾鳳凰，虎邊為麒麟。民國88年九二一地震時，部份交趾陶受損，由嘉義林光沂進行修護。下方裙堵是以磚雕構成「大獅小獅戲綵球」的圖騰，大獅小獅引申為「太師與少師」，為周代官制，是功名的象徵。三川殿的門神彩繪，正門門神為趙天君與王天君的造型，有別於一般王爺廟的門神，龍邊為王天君持執鋼，趙天君手持鞭，守護元清觀廟門，三川殿彩繪及門神為和美彩繪匠師陳穎派的作品。拜殿前有一塊青石石雕，稱為「御路」，上方刻有雲龍，為神聖空間的象徵。拜殿前的龍柱是清光緒3年（1877）重修時的作品，為清末龍柱造型的佳作。龍柱採單龍盤柱，龍柱上方並有八仙人物裝飾其上，柱頭有李白醉寫番表等人物雕刻。正殿屋頂為重簷歇山式建築，為了承受屋頂山牆的重量，在正殿次間增設一列柱子，元清觀的「增柱法」為台灣傳統建築的先例。正殿採三通五瓜棟架，由於正殿挑高，通樑下方另置疊鬥，以增加其結構力學。
室內裝修：
使用情形：元清觀民藝館是提供民俗技藝傳承研習的園地，讓有心參與民俗技藝之青少匠，有適當的學習場所，讓宗教文化與傳統民俗技藝能繼續傳承。
使用現況：民國95年4月9日晚間10時發生火災，造成元清觀正殿全毀，火災整修復舊工程，已於100年1月5日舉行重修入火安座大典。開放民眾入內祭祀祭拜。
重點維護事項：依文化資產保存法規定辦理日常維護管理。

元清觀相關分享

[1]汪文俊關於元清觀的評價：

小時候從民生國小附近住家到這裡，經過彰化女中、介壽堂電影廳、市公所、警察局、枝仔冰&冰淇淋製冰廠，聞到濃濃的芋頭奶香。元清觀，是位於台灣彰化縣彰化市的道教廟宇，當地居民稱作天公壇，建於1763年是一座供奉玉皇上帝的廟宇。臺灣民間說法，「臺灣天公三間半」，意思是臺灣主奉天公的名廟，分別是南臺灣的臺灣首廟天壇、中臺灣的沙鹿玉皇殿、北臺灣的新竹天公壇，以及「半間」彰化元清觀(因道路拓寬，殿宇內縮)。當前元清觀的建築是清同治、光緒年間重修時的風貌，為三進二院的建築格局，分別為三川殿、正殿及後殿構成。三川殿面寬五開間，因開有五個門，故又稱五門殿。五門殿屋頂為「歇山牌樓升簷式」的造型，正門三開間處屋頂升高，兩旁屋簷較低，主次分明。元清觀主祀玉皇上帝，同祀王母娘娘及太上老君，陪祀三官大帝、南斗星君、北斗星君、太陽星君、太陰娘娘、王天君與中壇元帥，兩旁從祀張天師與玄天上帝；後殿供奉觀世音菩薩，同祀太歲星君，配祀韋馱菩薩、伽藍菩薩和善財龍女，兩旁陪祀十八羅漢。

[2]蔡東益關於元清觀的評價：

元清觀，位於台灣彰化縣彰化市，是臺灣唯一座以「觀」為名，並供奉玉皇大帝的廟宇，當地居民又稱作「天公壇」。整體建築風格為三進二院，以精緻的木結構為其特色；早年為神明會的組織型態，至清乾隆28年(公元1763年)，始由彰化地區的泉州移民集資創建。日本時期，因實施市區改正計畫，為了拓寬道路，拆除了元清觀的右半邊，才會有俗語稱元清觀是“半間天公廟”。該廟於2006年4月9日曾遭祝融之災，之後在2010年12月初重修完成，並於2011年1月5日舉行一連五天的重修入火安座保安福醮大典。當前屬中華民國國定古蹟。

[3]熊國榮關於元清觀的評價：

😎一般人稱主奉玉皇大帝的場所大都以(殿)(宮)為名。但這座供奉天公的里民信仰中心却以(觀)為名令人感到好奇。 💖廟宇藝術保存完整。整體建築雄偉。彫樑畫棟精雕細琢歡迎信衆前往遊賞参拜。 …

[4]Echo Yvonne關於元清觀的評價：

1763年當時台灣「觀」為名的廟宇以這最出名石獅子是一大看點我好喜歡看每家廟宇的石獅子萌的點都不太一樣（喂）木柱則是橫放在旁邊不過我看到告示牌很疑惑為何有人會在這摺金紙？ 👀 此外廟宇的介紹牌上面貼著「請勿放經書」嗯看來很多奇妙的事情都會發生在廟中（汗這邊很好放機車🛵

[5]Ivy Liu關於元清觀的評價：

天公廟三間半，這半間就是元清觀，始建於泉州移民，為地方人群廟大火後整修重建，又因道路拓寬工程致使後殿被削減了部分建體。方得半間之說大火後請來泉漳二州師傅競場重新整建，裡頭雕樑畫棟美不勝收。參拜同時，也請留意周遭，會有不少收穫併意外驚喜。

[6]羅敷關於元清觀的評價：

離彰化火車站一小段距離，步行即可到達。可能是那天空特別藍，午後的陽光吸引我的目光停留在那屋頂，不經意地走進去才發現這處被我忽視已久的廟宇。因為日治時期的市區改正，原本的廟地部份已消失。且在2006年的一場火災，燒毀了正殿（為什麼以前我會沒去看😭），但仍有許多值得一看的建築式樣。五門殿的屋頂、中門兩側的石獅還有其他的木雕石雕磚雕。廟前路口還有一家有森榻榻米，台灣已經沒幾家了。附近還有彰化孔廟（還沒去過😑，對面是現為NET的銀宮戲院）及彰邑城隍廟（廟旁就是大元麻糬了）都值得一遊。 …

[7]王連興關於元清觀的評價：

彰化是台灣古城，市區古蹟林立，又以元清觀最為堪稱，雖然建築與一般大眾廟宇雷同，不過卻是當地居民信仰中心。畢竟天公壇供奉的是玉皇大帝，也是眾神的大家長。

[8]JH Shin關於元清觀的評價：

兔年正月初九，祝玉皇大帝，萬壽無疆。明天要上班人潮依舊很多，但參拜動線有點混亂，希望明年可以改善！

[9]呂鍊之關於元清觀的評價：

我很喜歡小石獅仰望著，抬著頭看母親的模樣。這是台灣唯一以觀為名，供奉玉皇大帝的「天公壇」！乾隆28年（1763）泉州移民捐建，泉州古稱溫陵，聽說原本有「溫陵福地」匾一座，不過我沒見著，是之前祝融之災焚毀了嗎？還是收起來呢？

[10]嘉嘉啊關於元清觀的評價：

充滿莊嚴的地方，只要拜三處，附近不好停車，建議騎車來比較方便，爐子是用環保鐵爐，不是前面的古蹟，而且服務人員很有耐心，我一直詢問問題，或者問到蠢問題，也會耐心替我解答，事後我才發現那是蠢問題。