北埔慈天宮｜探索寺廟類型古蹟的深遠歷史

北埔慈天宮古蹟歷史

臺灣在17世紀中葉開始有大量的漢人進入墾殖。自漢人入墾後，步步向內陸丘陵及山區前進，至1786年(乾隆51年)林爽文事件後，竹塹城東南的北埔、峨眉與寶山三鄉仍為原住民所居。顧名思義，北埔與南埔對應，意指進入竹塹後山的北部未墾埔地。因此1834(道光14年)淡水同知李嗣鄴為推展撫「番」事業，乃促成時任九芎林庄總理的粵人姜秀鑾，與竹塹城的閩人周邦正合組「金廣福」墾號，朝向東南山區開墾，此為著名金廣福公館的由來。金廣福墾號先從三角城（今竹東三重里）及寶斗仁（今寶山鄉寶斗村）方面入墾，繼而進駐北埔，在此設民隘，並以此為隘務指揮中心，統稱「金廣福大隘」，或「大隘北埔莊」或「大隘聯莊」。北埔慈天宮位於北埔街尾，是當地首廟，主祀觀音菩薩。該宮創建年代說法不一，該宮的出現與金廣福墾拓有關，應是1835年(道光15年)之後。據傳該宮所祀的觀音菩薩，原為粵籍墾首姜秀鑾自大陸奉迎而來。當他與閩人周邦正合組金廣福開墾時，將神像攜入北埔，建一小寮奉祀。由於開墾之初，與原住民爭戰屢有傷亡，墾民隘丁都會前往禱祝，祈求平安順利。其後「番」害漸息，姜秀鑾乃於1846年(道光26年)改建為木造廟宇供奉，同年底姜秀鑾也逝世，享壽63歲。此時的北埔與月眉兩庄田園開墾已達千餘甲，人口有千餘戶，市街形成，北埔也在道光末年已經完成一座有城門與刺竹圍成之聚落。慈天宮從初創迄今，依據文獻可徵之記錄，迭有興修，其中以姜秀鑾之長孫姜榮華於1874年(同治13年)的大改建為主，增築兩廊與前殿，成為「兩殿兩廊兩橫屋」之格局。並且約在此年前後，該宮也並祀天上聖母與觀音菩薩，以後配祀諸神愈多。這種諸神合祀，佛道不分現象在臺灣廟宇雖是常見，但對慈天宮而言，卻因眾神合祀，淡化了閩粵墾民祖籍界限。日人據臺後，慈天宮部份曾做新竹國語傳習所北埔分校場使用，不久又改為北埔公學校教室用，直到數年後，姜義豐墾號另捐贈校地才遷校，才恢復廟宇功能。光復後，續有若干修繕，其中以1971年(民國60年)全面修建，成為今日的面貌。慈天宮是北埔地區民間信仰與社群活動整合的具體表現，每年7月14日，慶祝中元，燃放水燈，熱鬧非凡。中元普度由各庄輪流，以姜義豐家族擔任總爐主，每年爐主則固定由姜義豐、何合昌等七家族輪流擔任，六年一輪。慶祝規模之盛大，為其他地區少見。總而言之，北埔是金廣福墾隘之重鎮，位於北埔市街核心的慈天宮即初建於墾隘成立之時，因此它與金廣福首腦人物息息相關。它不僅是北埔地區最重要的大廟，也是清代道光年之後，新竹山區拓墾史的重要見證；更是閩粵合作，消弭族群對峙的重要見證。

古蹟評定基準

具歷史、文化、藝術價值
重要歷史事件或人物之關係
各時代表現地方營造技術流派特色者

北埔慈天宮基本資訊

古蹟名稱	北埔慈天宮
古蹟編號	20060724000015
古蹟級別	縣(市)定古蹟
古蹟類型	寺廟
古蹟登錄理由	具有保存價值
古蹟登錄法令依據	文化資產保存法第一百零二條，新竹縣文化局九十五年五月十八日召開之「新竹縣文化資產審議委員會會議」辦理。
古蹟縣市	新竹縣
古蹟地址	新竹縣北埔鄉北埔街1號
經度	121.05825991271
緯度	24.699773292313
所屬主管機關	新竹縣政府文化局
相關網站	臺灣宗教文化地圖

北埔慈天宮地圖資訊

北埔慈天宮建築與使用情況

建築特徵：廟內有數支雕有龍盤之石柱，甚罕見，廟前有一對獅子，亦為石雕，極具特色。三川殿立面以砂岩雕刻為主要特色，步口檐廊的石雕蟠龍柱及中門石獅座極為古樸，尤其左右蟠龍均採升龍造型，為台灣廟宇少有的做法。廟內木作精彩，特別是吊筒上具有翅膀的飛天仙人豎材，頗值玩味。另外，廟內的二組二十四孝石柱，雕工流暢而有韻味，亦為全台廟宇所僅見。
室內裝修：
使用情形：慈天宮是北埔地區民間信仰與社群活動整合的具體表現，每年農曆七月十四日，中元普度由各庄輪流，以姜義豐家族擔任總爐主，每年爐主則固定由姜義豐、何合昌等七家族輪流擔任，六年一輪，是本廟最盛大的慶典。
使用現況：慈天宮今日面貌，可說係1971年(民國60年)全面修建後之結果，整體規模為兩殿兩廊兩橫屋的合院氏廟宇建築。古蹟構造為地上一層三合院建築，因屬信仰中心民眾可自由進出或參觀。
重點維護事項：1.建築本體日常保養及定期維修。 2.使用或再利用經營管理。 3.防盜、防災、保險。 4.緊急應變計畫之擬定。 5.其他管理維護事項。

北埔慈天宮相關分享

[1]趙叔的田野調查筆記關於北埔慈天宮的評價：

日治期間太平洋戰爭期間，我的祖父為台籍日本兵，當時被徵調去南洋打仗，臨行前到慈天宮像觀音娘祈求，希望能保佑平安回來。最終他們那一個梯次10人一起去，僅有兩人(包含我祖父)回來，之後每年都要回來叩謝神恩。北埔慈天宮為金廣福墾民的精神堡壘，臺灣於17世紀中葉開始有大量的漢人進入墾殖。自漢人入墾後，步步向內陸丘陵及山區前進，新竹北埔地區自古為平埔族道卡斯族與高山族泰雅族所活動的區域，清道光14年（西元1834年）淡水同知李嗣鄴（西元？-1839年）為推展撫「番」事業，乃促成時任九芎林庄總理的粵人姜秀鑾（西元1783-1846年），與竹塹城的閩人周邦正（西元1781-1847年）合組「金廣福」墾號，朝向東南山區開墾。在有效的墾隘中心建立後，為保護墾民、安定人心，結合閩粵共同信仰觀音菩薩及媽祖，並融合原鄉泉州、客家等建築特色的北埔慈天宮也隨之創建。慈天宮一直是北埔地區民間信仰的重心，不僅見證新竹山區的墾拓，也記錄本地閩粵合作、尊重多元族群信仰的過程。

[2]千金大小姐關於北埔慈天宮的評價：

從廟的外觀看得出來是一間很老很老的廟～而且還被列為第三級古蹟～廟很莊嚴神聖，廟前的廣場還滿大的，假日還有街頭藝人賣唱。有趣的是，可能疫情的關係不能邊走邊吃，民眾就直接坐在廟門口前吃東西，這到底是好還是不好呢？哈～

[3]螃蟹（橫著走台灣）關於北埔慈天宮的評價：

面對廟宇未入廟左側有小巷可通至公廁傳此廟所祀的觀音菩薩，為姜秀鑾自中國大陸奉迎，並在北埔建一小寮奉祀。開墾之初，與原住民爭戰屢有傷亡，墾民隘丁都會前往禱祝平安順利。道光二十年（1840年），姜秀鑾改建為木造廟宇供奉。該廟是北埔鄉的宗教信仰中心，廟身迭有興修，其中以姜秀鑾長孫姜榮華於同治十三年（1874年）的大改建為主，增築兩廊與前殿，成為兩殿、兩廊、兩橫屋的格局。廟前廣場採石條鋪製，石材為北埔地區的砂岩。步口檐廊的石雕蟠龍柱均採升龍造型、廟內有2組24孝石柱，乃臺灣廟宇少有。1985年間核定為三級古蹟，北埔該村與姜阿新古宅等也被列為古蹟。921大地震後，大廳梁柱位移、右護龍牆受損，牆基部分石塊竟可取出，空凹處成了居民的置物櫃，因此縣府民政局禮俗文獻課編列新台幣四千六百餘萬元整建。廟前商店林立，聚集小吃、特產店鋪，為北埔老街觀光重點。該條石板路的三千零八十九片石板都是和廟埕都同來源，在2015年時獲古蹟審議委員會同意也納入古蹟定著土地範圍。 2021年4月19日，歷時一年多、傅明光等八位文化局造冊的傳統工匠修復的屋宇竣工

[4]willy chen關於北埔慈天宮的評價：

《北埔慈天宮》［縣定古蹟］位於臺灣新竹縣北埔鄉北埔村北埔老街上的觀音寺；該廟是北埔鄉的宗教信仰中心；廟身迭有興修，其中以姜秀鑾長孫姜榮華於～同治十三年（1874年）的大改建為主，增築兩廊與前殿，成為［兩殿］、［兩廊］、［兩橫屋］的格局；廟前廣場採［石條］鋪製，石材為北埔地區的砂岩；［步口檐廊］的石雕蟠龍柱均採升龍造型、廟內有［兩組］二十四孝石柱，乃臺灣廟宇少有。

[5]迎向晴空關於北埔慈天宮的評價：

慈天宮為客家人來台開墾新竹東南時所恭奉東觀音廟，為當地的信仰中心，近北埔老街，周圍蠻多三合院，皆有維護，頗具時代感，老街販賣物品大多為客家文化食品，擂茶、黑糖糕…..自成一個小小聚落，小逛一小時即可逛完

[6]doris Liang (朵瑞絲)關於北埔慈天宮的評價：

廟內主祀觀世音菩薩，清道光年間，墾戶帶入北埔，見證了新竹山區開墾史，也是消弭閩粵族群對峙的信仰中心，廟內樑柱牆上處處可見，歷史痕跡，如今已被內政部指定為三級古蹟，廟內有廁所，疫情期間暫停使用

[7]張忠邦關於北埔慈天宮的評價：

北埔慈天宮為北埔的信仰中心，有近二百年歷史，廟宇主祀觀音菩薩，現為三級古蹟。

[8]劉定輝關於北埔慈天宮的評價：

在地的信仰，主神應該是觀音素食為主，老廟有經過修繕整個非常安全，前排大街很多老宅彷彿回到台灣早期農業社會。

[9]水番關於北埔慈天宮的評價：

廟的歷史悠長，始創於清同治年間，為北埔鄉的宗教信仰中心，主祀觀音菩薩及媽祖。建築為閩粵特色，雕刻精緻生動。

[10]Daniel Louh關於北埔慈天宮的評價：

假日宮廟信徒不多，大部分都逛街去了。 Most of weekend visitors are interested in the vendors, shops & food nearby instead of religion activities.