新城神社舊址古蹟歷史
古蹟評定基準
- 具歷史、文化、藝術價值
新城神社舊址基本資訊
| 古蹟名稱 | 新城神社舊址 |
|---|---|
| 古蹟編號 | 20050223000002 |
| 古蹟級別 | 縣(市)定古蹟 |
| 古蹟類型 | 寺廟 |
| 古蹟登錄理由 | 一、新城鄉，原為太魯閣族與北部阿美族南勢群居地。日治時期，日軍一連串討伐太魯閣地區原住民，引起彼此緊張對立，並在明治29年(1896)12月欺辱當地少女後，爆發原住民殺死13名日軍的「新城事件」，也埋下大正3年(1914)的「太魯閣事件」的導火線，而「新城事件」係東部第一次臺灣人民抗日行動的重要事蹟，極具歷史價值。 二、新城事件發生後，日方為紀念殉難將士曾於大正3年(1914)建造神社，有木造、鳥居、紀念碑及通道(參拜道)；爾後再於昭和12年(1937)在原地以水泥材質重新建造日本神社。日前保存著昔日神社之平面配置佈局，有二座完整以鋼筋水泥製作，表面飾以洗石子的鳥居，以及結界端垣，參拜道兩旁的結界基座，八座石燈籠，二對石製守護靈獸，還有一座當年神社用來祭祀前洗滌用的花崗岩水池(現存放於教堂內)，一座手洗舍(現做為涼亭)，一塊日軍殉難將士瘗骨碑，碑上隱約可見日軍罹難者的名字(現置於教堂前花園裡)，原神社紀念碑處現設置聖母雕塑像，做為聖母園，園內有數株高度十餘公尺老黑松參天成蔭，為極具清幽、雅致、古樸的歷史空間。 |
| 古蹟登錄法令依據 | 文化資產保存法第27條暨花蓮縣定古蹟評鑑審議作業要點。 |
| 古蹟縣市 | 花蓮縣 |
| 古蹟地址 | 花蓮縣新城鄉新城村博愛路64 號 |
| 經度 | 121.65037 |
| 緯度 | 24.1293 |
| 所屬主管機關 | 花蓮縣政府 |
| 相關網站 | - |
新城神社舊址地圖資訊
新城神社舊址建築與使用情況
- 建築特徵：新城事件發生後，日方為紀念殉難將士曾於大正3年(1914)建造神社，有木造、鳥居、紀念碑及通道(參拜道)；爾後再於昭和12年(1937)在原地以水泥材質重新建造日本神社。日前保存著昔日神社之平面配置佈局，有二座完整以鋼筋水泥製作，表面飾以洗石子的鳥居，以及結界端垣，參拜道兩旁的結界基座，八座石燈籠，二對石製守護靈獸，還有一座當年神社用來祭祀前洗滌用的花崗岩水池(現存放於教堂內)，一座手洗舍(現做為涼亭)，一塊日軍殉難將士瘗骨碑，碑上隱約可見日軍罹難者的名字(現置於教堂前花園裡)，原神社紀念碑處現設置聖母雕塑像，做為聖母園，園內有數株高度十餘公尺老黑松參天成蔭，為極具清幽、雅致、古樸的歷史空間。
- 室內裝修：
- 使用情形：保持現況供自由參觀。
- 使用現況：神社主體已不存在，僅存鳥居、石燈及狛犬等遺跡，目前開放自由參觀。
- 重點維護事項：維持現況。
新城神社舊址相關分享
新城天主堂 歷史典故 關於這間日本神社興建的緣由，最早可以追朔到1896年的新城事件。 日據時期，日軍一連串討伐太魯閣地區原住民，引起彼此緊張對立，明治29年(1896)12月發生了駐守新城的分遣隊一名士兵欺辱玻士林社的少女，引起族人憤慨，在漢人通事李阿隆協助策劃下，由赫赫斯社的頭目哈鹿‧那威和玻士林社頭目率領各社壯丁，將十三名日軍全數殲滅，史稱「新城事件」，也埋下了大正3年(1914)的「太魯閣戰役」的導火線。 新城事件發生後，為了紀念殉難的軍警人員，日本政府於大正3年(1914)建造木造納骨堂，大正9年(1920)又設立「殉難將士瘞骨碑」；後於昭和12年(1937）在舊址西南側(今聖母園)以鋼筋混泥土材質建造神社。 新城天主堂前的花圃，還保留著「殉難將士瘞骨碑」字樣的大理石，這是為紀念「新城事件」殉難的日軍，1920年設立時背面還刻有罹難者的名字，但隨著時間推移，現在已模糊難辨。 外部被翠綠的植物攀爬覆蓋新城天主堂，於1964年，一位從從瑞士遠道而來的聖伯納天主教修會出資，透過天主教會買下這塊土地，將原本的日本神社改建成禮拜堂，所以才會有這樣西方與日本元素結合的混搭造型。 沿著參道走到底可以看見聖母亭，原本是天主堂的主建築，至今只剩下日本鳥居、石燈籠與狛犬。
將鳥居與天主教堂融合得以躲閉被拆除的命運 神社玉垣仍在.惟本殿已被聖母像取代 園內另有一［殉難將士瘞骨碑］ ... ... 沿革 新城鄉原為太魯閣族與阿美族南勢群居地。日據時期，日軍一連串討伐太魯閣地區原住民，引起彼此緊張對立，明治29年(1896)12月發生了駐守新城的分遣隊一名士兵欺辱玻士林社的少女，引起族人憤慨，在漢人通事李阿隆協助策劃下，由赫赫斯社的頭目哈鹿‧那威和玻士林社頭目率領各社壯丁，將十三名日軍全數殲滅，史稱「新城事件」，也埋下了大正3年(1914)的「太魯閣戰役」的導火線，「新城事件」可說是東臺灣第一次臺灣人民抗日行動的重要事蹟，極具歷史價值。 新城事件發生後，為了紀念殉難的軍警人員，日本政府於大正3年(1914)建造木造納骨堂，大正9年(1920)又設立「殉難將士瘞骨碑」；後於昭和12年(1937）在舊址西南側(今聖母園)以鋼筋混泥土材質建造神社。 戰後，日本人返回日本，神社部分建築遭到破壞，只剩下鋼筋混泥土建造的鳥居、石燈籠及狛犬等大型設施。 民國45年應當地居民的要求，來此傳教的瑞士籍神父傅光業在原神社西側建立幼稚園；民國48年再由瑞士籍神父沙智勇在神社東面建神父會院；民國53年花蓮教區購地並興建一座以聖經「諾亞方舟」為主的禮拜堂，並於兩年後落成，民國59年天主教醫院落成，民國87年功成身退。 新城天主堂目前仍保持昔日神社神域空間，本殿舊址四周高聳優美近百年樹齡的日本黑松，搭配懷舊的神社遺址與莊嚴的天主堂，顯得古樸、讓人興起思古幽情。 而位於禮拜堂前花圃內，仍可見一塊寫有「殉難將士瘞骨碑」字樣的大理石，在石碑背面隱約可見當時殉難之日軍罹難者的名字。（花蓮縣文化局）
喝完佳興冰果室的檸檬汁，步行順道造訪新城天主堂，不需收門票的觀光景點，前身的日本神社融合了後來改建的天主教堂，很是特殊。 平日園區內靜謐清幽，植栽滿佈，貓咪慵懶躺臥於石板階上，園區內維護的很整潔，但小黑蚊似乎有點多。
來這兒有開心的感覺，可以看到美麗的教堂，佈滿藤蔓，清幽的感覺很是舒適。 喜歡貓咪的朋友，這兒的貓很會黏人，有被愛的感覺。
揉合不同時期的建築美感，感覺得到歷史氛圍，也有和洋合璧的氣息，天主堂與鳥居的搭配在台灣都是少見的。
東台灣最有特色的教堂~新城天主堂，是日本神社與西式天主教堂並存的特色建築。天主堂有日式神社遺跡 ~ 鳥居、石燈籠及猶如諾亞方舟的獨特船形教堂，教堂的外觀佈滿了藤蔓植物，綠意盎然充滿生命力， 也被網友稱作“ 綠色的諾亞方舟 ”
門口看起來沒什麼 進去後濃濃的懷舊感受 很舒服的地方 真的是日治時期就已經有的教堂⛪️ 看歷史跟現在的變化很神奇 然後很多悠哉的貓咪很親人☺️
謐靜的場所，有機會到訪花蓮新城，可以來這邊看看鳥居與天主堂的奇妙組合，園區內還有好幾隻親人的浪貓，走走看看嚕嚕貓，很療癒的行程😊
看了這神社的故事覺得神父很厲害！一個人把這個地方維護得那麼完整美麗，還有很可愛的貓貓們！非常值得來看看
新城神社舊址位於花蓮新城社區，神社公告上文字及神社照片已斑剝，但是神社整個環境綠意盎然有讓人驚鴻一瞥，也是打卡拍照的景點。
新城神社舊址相關圖片
