白河大仙寺｜探索寺廟類型古蹟的深遠歷史

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白河大仙寺古蹟歷史

白河大仙寺位於臺南市白河區內。白河大仙寺初創於康熙四十年（1701年），原為草廬。據大仙寺所藏《開寺三字經史》記載「肇建時，康熙君，四十年，名僧侶，參徹師，福建省，出龍岩，身佩佛，渡海來，地遊遍，到岩井，憩石几，佛不動，知有緣，居此地，草庵建，此為先。」參徹禪師是一位靈僧，他雲遊四方，以白河區大仙岩山水靈秀作佛教勝地，弘法道場。乾隆十二年（1747年），大仙岩附近仙草埔、杭內、白水溪、岩前等四大村落居民信徒共集資捐獻，參徹與弟子鶴齡在原址鳩工興建獨棟大佛寶殿。由於大仙寺宏基已奠，鶴齡禪師（參徹圓寂傳弟子）繼續經營，而前建佛殿，已經四十多年，風雨剝蝕，諸多破敝，倡議修建，乃願獻資財，並發動所有善男信女，共襄盛舉。大仙寺經過此次修建，果然面貌煥然一新，功德圓滿。大仙寺自康熙四十年（1701年），參徹禪師在白河玉枕山卓錫奠基，結廬弘法起，到民國五十八年（1969年），一切新舊時代的寺廟硬體建築，大致已算完成。前後共歷二百六十八年。這兩百六、七十年之中，大仙寺的初建與頗具規模的遷建重建，共有五次，修建與修繕四次、增建八次。較大的災害計有兩次大地震，另外對日人治臺的抵抗與被沒收接管，對寺廟有嚴重的影響。大仙寺座向為座東朝西，即座乙向辛，整體而言，大仙寺建築群的配置繼承了中式佛寺建築的傳統，即入口處設山門，或設兩重或更多重，大仙寺若將入口牌樓計入則為兩重山門。山門之後通常為天王門或彌勒殿，大仙寺可能因規模及地形的限制而沒有設置。其後依序為大雄寶殿、觀音殿及三寶殿，各殿皆為獨立，兩側為連貫前後的廊道或廂房。由於位處於斜坡上，各殿皆有落差，築階梯層而上，是極為典型的祭祀空間。各殿之間設置廣場，外部空間相當寬闊。大雄寶殿是一座木構造的建築物，上、下檐的磚砌山牆在遮蔽及隔間上的作用遠大於結構承重的功能。山門屬於牆門式，屋面短而屋脊低緩。中間作三川脊，邊門及圍牆頂亦作燕尾脊。高度漸次降低，邊門為圓拱門，圍牆亦作竹節窗，整體造形富有變化。目前所保存的彩繪是由潘麗水所承作，繪工細緻，以補雕花材之不足。殿內柱皆朱紅底繪蟠龍，是佛寺建築的傳統作法。
白河大仙寺探索

古蹟評定基準

  1. 具歷史、文化、藝術價值

白河大仙寺基本資訊

古蹟名稱白河大仙寺
古蹟編號19851127000078
古蹟級別直轄市定古蹟
古蹟類型寺廟
古蹟登錄理由1 白河大仙寺保存名師潘麗水及李漢卿的彩繪，建築群整體格局展現佛教建築之特色，極具藝術價值。 2 本寺位於關仔嶺風景區內，附近有關仔嶺溫泉區、水火同源、大仙寺、碧雲寺及白河水庫等遊憩據點，具觀光價值和潛力。
古蹟登錄法令依據文化資產保存法
古蹟縣市臺南市
古蹟地址臺南市白河區仙草里岩前1號
經度120.47428557578
緯度23.339378403532
所屬主管機關臺南市文化資產管理處
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白河大仙寺地圖資訊

白河大仙寺建築與使用情況

  • 建築特徵：大仙寺座向為座東朝西，整體建築群依序為山門、大雄寶殿、觀音殿及三寶殿（古蹟本體為山門及大雄寶殿）。各殿皆自獨立，兩側有連貫之廊道或廂房。而大雄寶殿其面寬24.4公尺，縱深19.3公尺，面積為 471平方公尺，為四周設廊的獨立式大殿。 山門屬於牆門式，屋面短而屋脊低緩。中間作三川脊，邊門及圍牆頂亦作燕尾脊，再加上邊門為圓拱門，使整體造型富有變化。至於大雄寶殿之木構造在形式上採抬梁式與穿斗式混合使用的作法，在明間則應用減柱法將前點金柱省去，以避免室內列柱過多。而在屋頂形式上為重檐歇山式，上檐山牆為懸山造，屋面則為日本式作法。雖興建時為使建物在形式上較像日本式而有些許不協調之處，但整體造型尚稱勻稱及穩重。
  • 室內裝修：
  • 使用情形：寺廟使用
  • 使用現況：現況保存原貌完整。
  • 重點維護事項：無

白河大仙寺相關分享

[1]巴黎釋迦關於白河大仙寺的評價：

前殿是古蹟，設計上是比較簡樸的佛教寺廟風格 後殿是現代式佛院，但是在工藝上十分驚人，居然90%是木工雕刻，連頂樑柱都是木頭，非常華麗且絕非一般木匠能做到，我是第一次看到比鹿港龍山寺更精緻的木匠工藝，觀賞價值超過100分 我其實是要去水火同源時剛好路過進去看看，沒想到能見到這麼厲害的木雕建築，有挖到寶的感覺，這麼低調的佛院居然藏有高端建築體，建議政府要多多宣傳

[2]才人平賀關於白河大仙寺的評價：

遠看是日本佛寺，走近是台灣寺廟 位於關子嶺的半山腰，背倚枕頭山，大仙寺是台灣少數融合中國傳統寺廟與日本佛寺建築風格的代表性寺廟。主建築大雄寶殿為日治中期時改建，仿奈良東大寺的規模，屋脊鋪有鬼瓦、懸魚，但內部的結構卻是邀請漳州大木匠師陳應彬設計，為傳統廟宇的木架構做法。 在寧靜古剎欣賞藝術品 來到佛寺，不只是參拜，在寧靜的古剎，享受台灣傳統裝飾藝術帶來的視覺震撼吧。大雄寶殿內高聳的紅底彩繪蟠龍金柱，是學甲彩繪名師李漢卿的作品，樹立了空間的莊嚴感。再往後走，韋馱菩薩後方大型的「大悲出相圖」是府城彩繪名師潘麗水的作品，而前殿後殿的格扇門上，在近年的整修，亦邀請了當代的名家參與彩繪，如潘岳雄、廖慶章、蘇榮仁等，如同繪師的名人堂。 第二進的觀音寶殿，建築牆面則裝飾有磨石子技法製作的佛經故事、花鳥風景。簷柱上的書法，包含了四種不同的書法字體，也都是以磨石子的技法鑄成。

[3]ちはや關於白河大仙寺的評價：

大仙寺以前叫舊巖，和新巖的火山碧雲寺合稱為南瀛八大景之關嶺雲巖。 據說大仙寺因為位蓋在仙人拋網的靈穴上，所以信徒不遠千里而來，香火絡繹不絕，每到各佛祖慶典更是盛況空前，下述日期為農曆。 ☆正月初一到十五：萬佛大法會 ☆二月十九：觀世音菩薩誕辰 ☆四月初八：釋迦牟尼佛誕辰 ☆七月十五：蘭盆勝會大法會 ☆七月三十：地藏王菩薩誕辰 在建築上，仔細觀察可以發現和大多數的寺廟不一樣，大仙寺整體比較像日本的風格。 外面有一個停車場，平日很好停車，有活動時要停比較遠，附近沒有多少店家可以買紀念品，平日來走走，享受青燈古寺氛圍的地方。

[4]Yang東潔關於白河大仙寺的評價：

大仙寺，常稱作火山大仙寺、白河大仙寺、關仔嶺大仙寺，俗稱舊巖。 建築風格不同於台灣一般寺廟，大雄寶殿整體外貌仿日本佛教建築，內部主導為北部漳派首席大木匠陳應彬、及泉州惠安溪底派匠師，可說是以閩南寺廟建築為體，以日本佛寺外貌為表，另創佛寺新面貌。 傳說王得祿將范夫人下葬之後，因難以忍受大仙寺的「暮鼓晨鐘」，乃多次向王得祿託夢，之後王得祿就命人將大仙寺內的鐘鼓破壞，將碎片掛在寺前大榕樹上示眾。之後這些碎片在第二次世界大戰，被需要金屬的日本軍方帶走。而在王得祿去世後，范夫人在道光廿四年（1844年）被子孫遷到王得祿墓合葬，遺留的墓園建材日後被用作納骨塔的基石。另外三寶殿前的階梯上的石獅，據說也是當年范夫人墓的一部分。 資料取自維基百科。

[5]Tateha Lin關於白河大仙寺的評價：

以藝術的觀點非常適合來看看 可以看到非常多精美的木雕與傳統寺廟彩繪 不得不說以藝術來欣賞的話， 真的是可以在這邊待上很久很久， 門窗/壁雕/彩繪..都可以慢慢欣賞 會發現很多不同的美。 細部的木雕部分一定要現場看過才能體會那種美， 每一幅都會因為木紋的不同有不同的感覺； 合適的木紋搭配合適的畫樣形成不同風格的美。

[6]翁Wen關於白河大仙寺的評價：

不錯的一處古蹟 背倚枕頭山 因主建築大雄寶殿為日治中期時改建 所以建築風格融合了台灣與日本 走在寧靜的古剎中 不單單只是去參拜 感覺 也在欣賞一件件的藝術品 ，享受台灣傳統裝飾藝術 佔地蠻廣的 慢慢品嘗大約要2-3小時左右 有停車場可供停車

[7]Yura Pai關於白河大仙寺的評價：

莊嚴肅穆的地方，是個三級古蹟。腹地廣大，又有很多停車位跟廁所，整體環境打掃的乾淨。總共有三層，所供奉的神也不同，最上層的建築都是以木頭為主，非常的壯觀，上面的雕刻也很活靈活現。 很適合可以來走走看看及參拜，階梯不長也不陡，老人及小朋友都可以應付的來。

[8]Wilbury Eva關於白河大仙寺的評價：

清幽莊嚴的淨土，跟60年代比起來，腹地大了許多倍，原後殿的古蹟維護地相當好，佛祖依然慈眉肅穆如昔，小山門修復完成，襯得佛寺更添年歲風月，非常適合人們在此散心淨念。

[9]ming Fu關於白河大仙寺的評價：

平常日來時感覺相當的幽靜...彷彿心靈都受到了洗滌....令人驚喜的是居然還有人性化的電梯..方便老人家不用爬樓梯...跟碧雲寺一樣....讓人覺得廟方真的很窩心....是個很值得一遊的景點....

[10]boy Astro關於白河大仙寺的評價：

白河大仙寺 「為國內佛教九大門派之一，國家核定三級古蹟」 更是擁有「仙人撒網穴」 佛門聖地 不得喧嘩！很多信眾都秉持這樣的原則 也有不少講話大聲嚷嚷⋯實在很不妥當 後殿則是由檜木建造而成，並供奉眾位神佛。 很感謝白河大仙寺提供齋食，供十方信眾用膳，色香味俱全在這邊真的凸顯滿滿的佳餚美味。 但是⋯吃多少拿多少，看到廚餘桶滿滿的菜餚，內心感到無比無奈😮‍💨 佛門聖地還能提供多道佳餚，真的要心存感激珍惜每一口飯菜！！！！（不管在哪都說一樣） 來訪一趟，靈氣+仙氣滿滿的，身心靈整個洗滌一番。 終於可以知道，圓寂修行者回來到這終點站。就是擁有滿滿的靈氣，不愧是「仙人撒網穴」

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