艋舺龍山寺｜探索寺廟類型古蹟的深遠歷史

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艋舺龍山寺古蹟歷史

一、 艋舺龍山寺與萬華的開發 艋舺又稱文甲、蟒甲，舊屬大加蚋堡，位於淡水河東岸。清末與臺北城、大稻埕並稱為臺北三市街。最早出現於文獻中是�康熙36 年（1697）郁永河的《裨海記遊》。艋舺是由福建泉州三邑人（晉江、惠安、南安）與同安移民所組成的聚落。其開發之始為清康熙48 年（1709）陳賴章墾照招募漳泉移民開墾臺北盆地時，艋舺作為臺北盆地重要的河港，平埔族人以蕃薯和漢人移民交易形成的蕃薯市街，為艋舺市區的發端。 自清乾隆到嘉慶年間，艋舺逐漸取代竹塹、新莊，發展成臺灣北部經濟中心，擁有規模最大的市街。同時期臺北地區的聚落，大多以一至兩條市街為商業主軸，成帶狀發展，如八芝蘭、大龍峒。艋舺卻發展出六條商業主軸，街市縱橫交錯，形成面狀的核心區域。 艋舺舊市街的發展與寺廟的發展有不可分割的關係，雖兩者發展不見得一致，但大體上依照舊街名的先後順序，也能跟周遭廟宇形成連結。 因寺廟與郊行及地方發展密不可分，因此在爆發重大事件時，廟宇也成為主要舞台。清代的臺灣移民間，常因劃分勢力範圍而陷入緊張關係，閩客之爭、漳泉之爭乃至異姓之間，常常有所衝突，甚至演變成械鬥事件。清咸豐3 年（1853），艋舺爆發「頂下郊拼」。以林佑藻為首的同安人，對於黃龍安領軍的三邑人長期佔據艋舺碼頭經營權，並抽取價稅不滿，為了爭奪商業利益械鬥，最終三邑人攻入同安人的據點，使其敗走大稻埕，影響了清代臺北的聚落格局。 二、 龍山寺與臺灣的觀音信仰 艋舺龍山寺主祀觀世音菩薩，雖發源自佛教神祇，在臺灣民間信仰中頗為盛行。臺灣不但主祀觀音的廟宇眾多，在家供奉者也相當普遍。臺灣各地在清代興建完成的龍山寺，是由泉州安海龍山寺直接分靈到臺灣的，除了艋舺龍山寺外，還有臺南龍山寺（清康熙54 年，1715 年）、鳳山龍山寺（清乾隆25 年，1760 年）、鹿港龍山寺（清乾隆50 年，1786 年）等。 艋舺龍山寺在創寺之初，由艋舺三邑移民共同建廟經營，主事者多為當地商界聞人，因此具有濃厚地方宮廟色彩。龍山寺內除了供奉佛教的觀音，也奉祀民間信仰的媽祖、關聖帝君、文昌帝君、月老等神明，因此與正統佛教不甚相同。雖然如此，艋舺龍山寺的董事會仍聘請僧侶到廟中主持，維持龍山寺的運作。這在臺灣成為普遍而有特色的宗教信仰形式，也稱之為「民間佛教」，龍山寺可說是這種寺院的代表。 龍山寺在重建落成安座時，特聘中國高僧圓瑛到寺內講學。之後更發行《臺灣佛教新報》、《亞光新報》等。此外「臺灣佛教會」、「臺灣阿彌陀佛會」、「觀音會」等佛教組織也在艋舺龍山寺陸續成立。 二戰後國民政府主政臺灣，許多政治、社會改造運動的推行必須借用公共場所、寺廟等地，龍山寺以其廣大的廟地，再度扮演了這種公共角色。國共內戰進入尾聲，從大陸來了大批國軍士兵、百姓，龍山寺的東西廊房室被國軍借用為宿舍，並提供「全民友愛互助會」作診療所之用，其宗教活動也因此大受影響。 民國52 年（1963）龍山寺成立財團法人，以善盡弘揚佛法、提倡社教的文化價值為宗旨，每年定期舉辦節慶祭典及民俗活動，如農曆正月花燈展覽、四月浴佛節、七月盂蘭盆勝會等，具體宣揚傳統民俗文化。
艋舺龍山寺探索

古蹟評定基準

  1. 已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者

艋舺龍山寺基本資訊

古蹟名稱艋舺龍山寺
古蹟編號20181206000001
古蹟級別國定古蹟
古蹟類型寺廟
古蹟登錄理由(一)具高度歷史、藝術或科學價值 1.歷史價值 (1)反映清代以來艋舺地區泉州三邑移民的拓墾與信仰遷移的過程：隨著清代臺北盆地的開發，艋舺逐漸成為最重要的商業中心，各行業並組成不同的同業公會「行郊」，以發揮彼此合作，維護地方秩序、建設、教育等功能，在地方發展史上，有重要的價值。創建於清乾隆三年（1738）艋舺龍山寺，除了是臺北地區泉州三邑人的信仰中心外，也見證了艋舺行郊的發展過程。作為艋舺信仰中心，艋舺龍山寺的祭祀儀典與組織及影響範圍，不僅在萬華地區的祭祀圈而已，更推展到北臺灣其他地區的泉州三邑移民，具有跨區域的信仰特質。 (2)見證頂下郊拚與移民遷徙，並在各個時代皆是影響臺灣至關重要的歷史事件場所：艋舺龍山寺扮演泉州三邑移民議事核心場所，也是清代北臺灣頂下郊拚（1853）械鬥事件見證；在創建至今的不同時代裡，都在歷史舞台上扮演重要角色，包含了移民拓墾、中法戰爭、日人治臺時期都扮演著重要的角色，是臺灣移民開發史與近現代過程的最佳見證。 2.藝術價值：艋舺龍山寺歷經不同時期的創建與修建，跨時代的發展在不同匠師主持下，不同的工種完美地被整合於一座廟宇殿堂，展現高度的傳統建築藝術成就。 3.科學價值：艋舺龍山寺的觀音信仰，源自於早期移民原鄉的安海龍山寺，透過分靈原鄉神祇來安定移民拓墾，具有社會科學上的意義。而觀音信仰作為臺灣最普遍的民間佛教，也使艋舺龍山寺具有特別的宗教科學價值。 (二)表現該時代營造技術流派特色：艋舺龍山寺從清乾隆三年（1738）創建和歷次修建，現存形貌大部分是日大正9年（1920）修建成果，主要由泉州惠安溪底匠派主持，見證該匠派營建體系在臺灣建築發展過程中的關鍵影響力。艋舺龍山寺現況集結了臺灣傳統建築藝術的精華，反映了不同時代臺灣傳統建築中，結合木、磚、石等多元營建技術之特色，在臺灣傳統建築史上有極高的代表性與藝術價值。 (三)具稀少性，不易再現：艋舺龍山寺保存部分源自清朝的傳統建築工藝，以及日治時期修建的銅鑄龍柱、西洋古典式樣的柱頭，可以說是臺灣寺廟建築中，充分反映與時俱進的營建技術、流行紋樣與傳統體系融合的代表作品，也是傳統匠師面臨新材料、新語彙嘗試的一個重要例證，此種兼容傳統與創新思維之作，在臺灣並不多見。 (四)具重要性：艋舺龍山寺之歷史、藝術或科學價值，相較於同類型臺灣其他的龍山寺或民間佛教寺廟，在反映清代以來艋舺地區拓墾過程與信仰中心連結、不同時期重要歷史事件的重要場所，及作為泉州惠安溪底匠派在台灣的代表作品，甚至是各工項的主持營建匠師在臺灣建築史上的意義，都有極高的重要性。 (五)保存完整：艋舺龍山寺完整的保存了從清乾隆三年（1738）創建以來至今，具有高度價值的有形與無形文化資產，包括空間規制、歷代修復下的建築藝術精華、歷代宗教文物、傳統信仰習俗與相關祭祀儀典，是臺灣「民間佛教」寺廟保存最完整者代表之一。 (六)類型之典範：艋舺龍山寺在作為移民信仰中心、與地方及社會政經中心，以及建築型制與建築藝術表現上，都是臺灣寺廟文化遺產的典範。 (七)艋舺龍山寺的管理組織以在家人為主體，與地方族群關係密切、宗教活動多為民間信仰的特質，包含了相關神明會、各項祭祀活動與文物，係清代臺灣的「民間佛教」寺廟的重要例證；艋舺龍山寺管理單位對信仰的發揚、社會公益的投入、教育文化的推廣及國際觀光的交流，是古蹟保存的維護的支柱，也是確保艋舺龍山寺文化資產價值永續的重要力量，為已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為民間佛教信仰的重要典範。
古蹟登錄法令依據<<古蹟指定及廢止審查辦法>>第2條
古蹟縣市臺北市
古蹟地址臺北市萬華區廣州街211號
經度121.499934
緯度25.036778
所屬主管機關文化部文化資產局
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艋舺龍山寺地圖資訊

艋舺龍山寺建築與使用情況

  • 建築特徵：
  • 室內裝修：
  • 使用情形：
  • 使用現況：
  • 重點維護事項：

艋舺龍山寺相關分享

[1]米魯米魯人頭馬關於艋舺龍山寺的評價：

#初一 年初一🧨 歡喜迎新春🧧 出門騎機車🛵拜神求好運 第一次過年🧨在台北🎉 當然；拜拜祈福不能少。雖然下著雨、我跟媽咪2人穿著雨衣～ 也在排隊進場拜拜！因為疫情升溫2.5～ 所以現場入廟有控管⋯⋯ 大約排隊一小時！ 排隊之餘～現場有賣桂圓紅棗湯、苦茶、熱飲☕️！ 如果自己帶茶杯、熱水瓶，可以買一杯帶進去拜拜、回家喝平安也不錯👍 🪅交通：開車🚗要停捷運🚇出口處！ 我是騎機車🛵，停在夜市巷子裡！也方便👍 夜市變成白天都有賣！紅豆餅、熱食、肉圓、地瓜湯附近餐廳都有開。 ㊗福大家 🎊吉祥如意🎊 #台北景點 #萬華景點 #初一 PS:維持衛生防疫習慣，保護照顧好自己🎎(財）才要進門💕6 ❤️春節連假，遵守防疫措施，平安健康❤️ 🪆保持手部清潔 🪆配合防疫規定 🪆配合實聯規定 🪆依規定戴口罩 🪆維持社交距離 🪆完整接種疫苗 🎎新年快樂🧧

[2]莊宛榛關於艋舺龍山寺的評價：

從小在道教家庭長大，觀音菩薩一直都是我的信仰，上台北求學後有時遇到不順心的事就會需要拜一拜讓自己冷靜下來，從大學畢業到在台北就業再到現在成家了，仍然很常前往龍山寺參拜祈求菩薩的庇護。 龍山寺是台北數一數二的大廟，除了觀音菩薩外還有很多神祇都可以參拜到，如佛祖、華佗、文昌帝君、三官大帝、福德正神、城隍爺、註生娘娘、關聖帝君、天上聖母、地藏王菩薩、月老神君、、、等，去一趟誠心祈求彷彿各種層面的保護需求都被神祇加持了，每次去一趟一些不安定的感覺也都被平復了，參拜後的內心很恬靜，雖然現在龍山寺已經不焚香了，但心誠則靈，每次去都還是會看到自主前來誦經的人們，因為是台灣的傳統文化之一也不外乎外國遊客也是參訪不斷。 龍山寺旁邊的藥草巷常常會有一些小貓，喜歡貓咪的朋友可以去尋寶。每次來拜拜都還可以品嚐周遭的美食，艋舺夜市裡的各式小攤商、華西街夜市的老王煮瓜、新富市場的蘿蔔糕與阿婆油飯、廣州街上就是排隊名店艋舺螺獅粉，廟左前方的三水街有一間賣傳統糕點的三六食粑，可以買到紅龜粿、草仔粿、鳳片糕、麻糬等傳統拜拜點心，也可以內用刨冰或燒麻糬等，龍山寺周邊真的也是美食寶庫。 除了剝皮寮還有新富町文化市場，又鄰近台北植物園、南機場夜市，非常適合規劃台北市的半日遊，散策的方式渡過會讓人非常放鬆，是很值得推薦的玩法。

[3]Wesley Yang關於艋舺龍山寺的評價：

2023.3.10紀錄（本日為農曆2月19日，觀世音菩薩聖誕） 北台灣極富盛名的佛教寺廟，主祀觀世音菩薩，但也有配祀眾多道教神祇，成為佛道兩教兼容並蓄的廟宇。建物本身是國定古蹟，這裡也是海外觀光客想要體會朝聖台灣宗教文化的代表性處所。廟內現在不焚香，所以過去入廟煙霧繚繞香火鼎盛的景象已為歷史風景。來訪時剛好適逢農曆2月19日觀世音菩薩的聖誕，照片內的花燈與景色也是一年只有一次的限定風景呦～😊 PS. 台灣本土藝術家黃土水先生的重要作品翻模＜釋迦出山像＞展示於正殿左方

[4]Wing Chuang關於艋舺龍山寺的評價：

龍山寺萬華人信仰的中心，艋舺龍山寺，也稱萬華龍山寺，是位於臺灣臺北市萬華區富民里的觀音寺，為清治時期臺北城三邑人的信仰與政治、軍事中心，戰後時期成為外國旅客觀光景點，今建築列為國定古蹟。 而且龍山寺是非常有包容性 裡面有很多的神明， 例如媽祖， 華陀， 註生娘娘， 月下老人， 文昌君， 關公……当 你到廟裡 就會感到安全 安祥 莊嚴的感覺。 附近還有夜市 還有一些古跡 你可以慢慢去 感受這個地方 。很棒的 有空可以過來走走。

[5]林承戰關於艋舺龍山寺的評價：

龍山寺大概是老外到台灣最重要的必去景點之一了，所以在這裡很常見到外國人。交通方便，坐捷運就能到，寺廟範圍不大，若不是來拜拜，只是來逛逛的話，整個逛一圈其實不用太多時間。 龍山寺本身的建築非常漂亮，是很傳統的東方式廟宇，每個細節都很講究，建築繁複華麗，可以感受到建築過程非常用心，也可以見到民間信仰在這裡發揮的作用。不過和許多廟宇不同，龍山寺的建築雖然非常華麗講究，但並不俗艷，在華麗中展現出一種高貴的感覺。 鼎盛香火加上華麗建築，這裡是非常好的參觀地點。若有到台北非常值得花點時間仔細逛逛。

[6]袁天明關於艋舺龍山寺的評價：

龍山寺，位於台北市萬華區，為清朝統治時期台北城泉州三邑人的信仰活動集會中心 ，近代成為外國旅客觀光景點 ，今建築列為國定古蹟。龍山寺平常香火鼎盛，逢農曆春節，前往參拜的善男信女及觀光客更是絡繹不絕。 基本上每逢農曆年春節去龍山寺，登記點燈、安太歲、 定期消災，每年均大排長龍，像今天大年初六， 聖母殿光明燈、 華陀聽藥師燈、寺內外平安燈均已滿額，剩下的財神燈、吉祥燈、安太歲 登記仍持續辦理之中，其次，消災祭解報名處也是人潮洶湧，足以顯示該寺神明的靈驗。另外，在寺內的廣場上設有大型祈福主燈及平安總燈，穿越兩座主燈下方 ，雙手合十進行參拜，將會帶給祈求者平安幸福。因此，每逢農曆春節期間，前往參拜的善男信女總是熱鬧滾滾，寺內外人聲鼎沸。

[7]萬華社區小學關於艋舺龍山寺的評價：

艋舺龍山寺主祀觀世音菩薩，也奉祀民間信仰多位神明，屬民間佛教寺廟，文化部指定為國定古蹟。自西元2017年減香、2020年3月13日全面禁香後，大廟裡裊裊香煙繚繞的回憶已不再，替換為敬奉神明的玉蘭、百合鮮花的隱約清香。祭祀神明的各類糕餅，吃起來的滋味與形狀外觀一樣，因各有意義而顯深厚獨特。除夕夜，鐘鼓齊鳴除舊歲，中元節放水燈遊行，跟隨佛教的祭典儀節或民間信仰日常，走進艋舺龍山寺的人們，感官可及持續百年的常民生活與文化底蘊。報名參加廟方舉辦的導覽團，從建築細節與前人敬獻工藝作品賞析中，更能看見地方仕紳人脈連結的社會網絡。走進艋舺龍山寺，打開五感，帶走跨越時代和社群，人間地方美的養分。

[8]葉小姐關於艋舺龍山寺的評價：

主神觀音佛祖慈悲靈驗，金身莊嚴，供奉水、花 、零食祈求保佑，回家時就有佛祖在背後的感覺，生氣地提醒我要注意居家整潔。常到佛祖前拜拜，祂會幫我調理元辰，有次請人觀元辰發現自己的生命之花和守護獸被佛祖救起，也在我的元辰宮內放了法陣，為此特地向佛祖道謝。 曾經跟佛祖有鬧過脾氣，佛祖就說那就把護身符、佛卡丟掉，我後來實在捨不得丟，因為捨不得與佛祖相處的情感，有祂在還是比較安心快樂。 也感謝龍山寺的晚課活動幫助許多人消災祈福，有虔誠恭靜、願意布施的心菩薩會保佑

[9]Kevin Shih關於艋舺龍山寺的評價：

疫情下仍有許多虔誠的信徒参拜🙏，是非常典雅莊嚴、古樸風華，雖然現在改成不拿香。今天也求了一張靈籤，感覺真的好靈，本身自己有事情都會到，龍山寺拜拜，懇求觀世音菩薩，該如何做。☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️👍 觀世音菩薩、天上聖母、文昌帝君、關聖帝君、三官大帝、月老神君、華佗先師、城隍爺、註生娘娘、眾神保佑有求必。🤪👍 …

[10]Yutai Chen關於艋舺龍山寺的評價：

典雅莊嚴、古樸風華 雖然現在改成不拿香 還是有很多的信徒誠信祈求 平靜的心靈享宴 心誠則靈 觀世音菩薩、天上聖母、文昌帝君、關聖帝君、三官大帝、月老神君、華佗先師、城隍爺、註生娘娘、眾神保佑有求必應

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